价值具有( )的基本特性,它们是价值本质的表现。
该值具有主观性，客观性，多维和社会历史的四个基本特征。
1。
值主观性。
是指与主体直接链接的值，始终集中在主体上。
价值关系的培训取决于主题的存在。
没有主题就没有价值关系； 相同的对象对于不同主题可能具有不同的值。
价值关系的训练取决于主体的创建，并且对象的潜在价值被转化为现实。
2。
价值客观性。
它是指在某些条件下对主体的含义的含义。
主题的存在和需求是客观的，而不是抽象的。
无论是自然或社会需求，物质需求还是精神需求，它们都取决于主体的真实生存状态。
3。
多维值。
这意味着每个受试者的价值关系是多元化的。
4。
价值的社会历史。
价值关系的主体是从事某种社会关系的特定人。
对主题的大判断和对象的持续变化决定了价值的历史特征。
影响价值的因素：
1。
生产成本。
生产成本是决定商品或服务价值的重要因素之一。
生产成本包括各种成本，例如设备，人工，设备和生产所需的技术。
生产成本越高，商品或服务的价值越高。
2。
市场请求。
市场需求是影响商品或服务价值的另一个重要因素。
市场需求越高，商品或服务的价值越高。
市场需求的规模与对消费品或服务，市场竞争和市场规模的需求有关。
商品或服务质量越高，价值越高。
质量包括商品或服务的外观和服务。
3，稀有性。
意识意味着商品或服务的供应相对较低，需求很重要。
稀有性也是影响商品或服务价值的重要因素之一。
当商品或服务很少时，价值也将相应增加。
该品牌也是影响商品或服务价值的因素之一。
著名的品牌产品或服务通常具有更高的价值。
哲学中价值的抽象性怎么理解
价值抽象是指价值概念的抽象。
价值痕迹具体，衣服冷，食物饿。
价值是主体赋予客体的积极作用。
价值范畴是关系范畴，而不是物理范畴。
人价值是客体客体主体的能动作用，包括三个值：
①社会价值是个体对社会客体（群体）的能动作用受试者（个人）； 它对得起我的主题的积极作用。其中，个人价值与信任的有机统一构成了人生价值。
P>参见：高金华，《三只手与人的辩证法》，当代中国价值观研究，2017年第4期。
（责任编辑：兰九福）
什么是价值？
关于价值的本质有很多观点。“抽象论”是价值观是抽象的信念； 标准， 标准， 标准， 关系 态度， 爱好 选项等 它们是看不见的、看不见的； 但它们无时无刻不在发挥着引导人们思想的作用。
将人们的行为判断为支配他们并反映想象的价值的东西。
“神秘论”认为，价值是一个体量巨大、意义难以估量的深奥概念，其意义和外延难以把握，其精神实质难以把握。
价值从来都不是真实的； 既不是物理现实，也不是精神现实。
价值的本质不在于其现实性，而在于其功效。
价值的最终基础是人的自我接纳； 人对世界的期望和人性（包括理性和情感）取决于人的欲望。
“关系理论”认为价值是一种关系类型，表明对象和上下文之间的相互联系。
温德尔班将价值视为一种关系和关系，是人与世界的关系。
人们认为，它与相关目的相关性之间关系之间关系之间的关系之间的联系有关。
这样，价值与关系和关系相同。
因此，它使对象和对象之间的本质区别相混淆。
“自然理论”的价值是真理，真理和真理。
古老的人类价值观，包括善良和美丽，是幸福和幸福的。
后来的价值观，例如正义和幸福，说该价值是在人性中诞生的。
它是人性的一部分，比获得更多。
价值的根源“被认为值的来源是情感中的：当涉及其限制获得启蒙的原因时，情感和情感。
思维的相反可以帮助您。
情绪通过我们的感受释放，理解世界并确定价值观。
此处提到的值是一个未知的值，但仅以美感或美的概念进行计算。
“理论”或“理论”是描述对象和对象重要性以及主体和主体之间的重要性的价值的相关价值描述了关系。
但这种观点并没有解释“意味着”或“需要”的含义； 因此，这种观点只能“拉紧”在两个名词之间； 许多没有实际意义。
“属性论”或“效用论”是指价值客观的对象的效用属性。
这种观点将价值等同于物体的功能属性，忽视了特征和中介特征对价值的决定作用。
“劳动数量论”认为，劳动的价值是由支付给工人的劳动量决定的。
这种价值论指的是马克思主义经济学定义的资本市场交易的本质。
“主观论”或“态度论”是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予客体的那种价值，它反映了主体对客体的态度。
这种观点将价值与价值的主观反映混为一谈。
上述观点虽然从不同角度、不同程度反映了价值的外在或内在特征，但都是片面的，不能全面反映价值的思想本质。
在商品经济中，形成价值的抽象劳动的支出必须借助于具体劳动。 如何理解？
商品的价值是由社会必要的工作时间决定的。价值是一个抽象的概念。
价值=工作的概念（总结）。
抽象作品是对具体作品的抽象。
因此，价值是通过特定的劳动创造的。
所谓“抽象劳动的支出”，是指抽象劳动是具体劳动的概念化。
